Aantekeningen bij de Bijbel: Mattheus 5:22

Bijbelvers
Context
Vertalingen

Mattheus 5:22

- -, www.carm.org, [], Can we call someone a fool or not?

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether Christ should have preached not only to the Jews, but also to the Gentiles?

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether the species of anger are suitably assigned?

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether anger above all causes taciturnity?

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether the mode of virtue falls under the precept of the law?

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether reviling or railing is a mortal sin?
Vertaling Bijbel, Kanttekeningen SV, [], Doch Ik zeg u: Zo wie [30]te onrecht op zijn broeder toornig is, die zal strafbaar zijn [31]door het gericht; en wie tot zijn broeder zegt: [32]Raka! die zal strafbaar zijn door den [33]groten raad; maar wie zegt: Gij dwaas! die zal strafbaar zijn door [34]het helse vuur.
30. Dat is, zonder oorzaak of tevergeefs.
31. Of, oordeel; waardoor verstaan worden de rechters, die in alle
steden de doodslagers straften; Deut.21:.
32. Het is een Syrisch smaadwoord, en is zoveel te zeggen als
ijdel- of slechthoofd. Anderen menen dat het van spuwen komt; en
anderen dat daarmede uitgedrukt wordt een geluid, dat de mensen
dikwijls maken om daarmede hun gramschap, verachting of versmading
tegen hunne naasten te kennen te geven, gelijk men gemeenlijk door
foei u, of iets dergelijks pleegt te doen.
33. Dit was de hoogste Raad binnen Jeruzalem, Sanhedrin genaamd,
bij denwelken het oordeel stond van de zwaarste zaken, en die
daarom ook de schuldigen tot de zwaarste straffen verwees. Zie
Deut.17:, en 2 Kron.19:.
34. Grieks, tot, of in de gehenna des vuurs. Gehenna komt van de
Hebreeuwse woorden Ge Hinnom; dat is, het dal Himmon, gelegen bij
de stad Jeruzalem, Joz.15:8, in welk dal eertijds de afgodische
Joden hun kinderen tussen de gloeiende armen van het koperen beeld
Moloch levend lieten verbranden; zie Jer.7:31; 2 Kon.23:10;
hetwelk, daar het een gruwelijke pijn was, zo wordt dit woord
dikwijls voor de helse pijn genomen. Door deze doodstraffen,
waarvan de ene zwaarder is dan de andere, toont Christus dat al
deze zonden de eeuwige verdoemenis verdienen, doch dat de ene
zwaarder dan de andere in het toekomende oordeel zal gestraft
worden.